Мощи
Останки людей, причисленных после смерти к лику святых
О явлении
Мо́щи (от мн. ч. церк.-слав. мощи — «останки святого», от ед. ч. ст.‑слав. мошть, от праслав. *mogtь, однокоренное — рус. мочь; ед. ч. греч. τὰ λείψανα — «останки», лат. reliquae — «останки; переносн. священные предметы») — останки людей, причисленных после смерти к лику святых, как тела, так и их части (частицы мощей), в том числе волосы, кровь, прах. Мощи святых являются объектом почитания в православной, католической и других христианских церквях, имеющих апостольское преемство. Учение об их обязательном почитании было подтверждено в 787 году на Втором Никейском (Седьмом Вселенском) соборе. Согласно этому учению, мощи являются носителями благодати, должны сохраняться и почитаться с нравственно-назидательными и литургическими целями. Почитание останков духовных авторитетов присутствует в практике буддизма, почитание погребений и контактных реликвий имеется в исламе, однако по масштабу и культурному значению эти религиозные практики несопоставимы c имеющимися в христианской традиции. Особенно частым чудом от мощей считается исцеление. Случаи фальсификации мощей известны почти со времени появления культа мощей. В разных христианских церквях в разное время связь нетленности тел и святости рассматривалась различно. Нетленность может пониматься в качестве особого чудесного свидетельства святости, но не считается обязательным её условием. В древней церковной литературе нетленными мощами назывались не нетленные тела, а сохранившиеся и неистлевшие кости.
По статье Русской Википедии, CC BY-SA 4.0
В словарях
Статьи 1890–1918 годов из Викитеки, общественное достояние
Мощи ↗
Мощи — тела святых христианской церкви, оставшиеся после их смерти нетленными. Почитание М. , как святыни, ведет свое начало от самых первых времен христианства. В века гонений христиане употребляли все средства для того, чтобы получить в свое обладание тела мучеников, и места погребения их становились святилищами, где отправлялось христианское богослужение. М. св. Игнатия Богоносца, пострадавшего при Траяне, считались «неоцененным сокровищем», ради «благодати, обитавшей в мученике». Язычники боялись, что мученики сделаются богами христиан, и потому стали тела их сжигать или бросать в море.
События
1Источник
Wikidata ↗ · CC0